De Cendres et de Braises

2019-10-29T22:50:24Z

De Cendres et de Braises

Film documentaire de Manon Ott avec la collaboration de Gregory Cohen

Manon Ott est sociologue et cinéaste. Pour préparer son film, la réalisatrice s'est installée aux Mureaux avec son compagnon de vie et de travail Grégory Cohen, pendant un an, après s'y être rendue pour ses recherches pendant près de dix ans. Les Mureaux est une commune industrielle au bord de la Seine, à une quarantaine de kilomètres à l'ouest de Paris. En consacrant ces années à se lier aux habitants et à sonder leur histoire, le temps long a permis aux deux chercheurs-cinéastes de rencontrer les « personnages » de leurs films et de recueillir leurs confidences.

Aux Mureaux, Manon Ott fait parler des jeunes ouvriers, des chômeurs, des retraités, des militants établis, qui ont tous de près ou de loin un lien avec l'usine Renault Flins. Majoritairement issus de l'immigration, ils ont travaillé et vécu aux Mureaux, et pour certains dans la Cité « Renault ». Cette dernière a été bâtie par le constructeur automobile pour héberger les milliers de travailleurs immigrés venus répondre aux besoins de main-d'œuvre de l'entreprise en expansion dans les années 1960 et 1970 (21 000 salariés en 1972). De Cendres et de Braises parcourt, en intégrant des images d'archives à celles du film, toute la période des grandes grèves de 1968, mais aussi de 2011 contre les suppressions de postes, au travers des discussions avec les travailleurs rencontrés et interroge l'histoire et la pensée politique de la classe ouvrière immigrée en banlieue.

Le film n'a rien de pédagogique, il ne cherche ni à expliquer, ni à documenter. De différentes manières, par sa douceur, son humanité, le film relève plus de l'essai poétique que du documentaire, tout en ne sombrant jamais dans l'esthétisme gratuit. Au contraire, il donne à sentir ce que les gens ont en tête, leur expérience, leurs ressentis, leur lien avec la cité et la manière dont leurs expériences individuelles croisées portent le poids d'une histoire collective. C'est bien un des premiers films de cinéma qui représente les jeunes de banlieue sans les affubler de leur masque de « mecs du tiequar » habituel, en les réduisant à une « communauté » comme les médias et certains intellectuels se plaisent à le faire. Ces jeunes travailleurs se racontent dans leur quotidien, par leurs rêves, leurs boulots, et surtout au travers de leur parole politique : « Pourquoi c'est toujours le ministre de l'Intérieur qui vient ici et pas le ministre de l'Emploi ? » se demande un des jeunes en discutant avec ses potes autour de la télé. À voir de toute urgence.

Jess Puitty

Papicha

2019-10-29T22:50:18Z

Papicha

Film de Mounia Meddour – 1 h 45

Alger, années 1990. Tandis que le Front islamique de salut (FIS) [1] multiplie les attentats et attaques terroristes, des femmes et des hommes tentent de résister à cette vague intégriste. La jeune protagoniste du film de Mounia Meddour, Nedjma, oppose au port du hijab sa répartie rageuse et sa joie de vivre. Résidant dans une cité universitaire avec d'autres étudiantes issues des couches moyennes ou intellectuelles de la société algérienne, elle décide de tenir un défilé de mode subversif comme la seule chose qu'il reste aux filles de la cité pour avoir un peu de bonheur dans la noirceur qui s'installe.

Une ode à celles qui résistent

Pour l'instant interdit de diffusion en Algérie, Papicha n'est pas un film du passé : féroce dénonciation de ceux et celles qui prétendent contrôler le corps et la vie des femmes avec la religion, il s'en prend aussi à ceux qui fabriquent cette domination sexiste au quotidien. Selon Nedjma, la liberté ne peut se négocier : elle sera totale ou ne sera pas. Pour les « Papichas » du film (« belle filles » en algérois), la liberté, c'est bien sûr celle de s'habiller comme l'on veut sans aucune pression sociale, mais c'est aussi celle de sortir, de penser, de réfléchir, de créer…

Le jeu des actrices est saisissant de vitalité, et rend ainsi hommage à toutes celles qui n'ont attendu personne pour se révolter, notamment les militantes et manifestantes algériennes contre la colonisation française, telle la mère de Nedjma qui faisait passer des armes sous son habit traditionnel algérien. Par-delà sa dimension tragique, le film fait écho à toutes celles qui sont en première ligne des manifestations contre le système actuel, et pour qui la lutte contre le régime du FLN et de Bouteflika doit, aussi, s'en prendre au Code de la famille et aux forces islamistes algériennes.

Selma Timis

[1] FIS : Suite aux grandes grèves ouvrières et manifestations de la fin des années 1980, le pouvoir du FLN a reconnu dans les forces islamistes un potentiel de canalisation de la colère populaire. Légalisé par le pouvoir, le groupe qui allait devenir le FIS s'en est pris aux contestataires de tout poil jusqu'à arriver à l'antichambre du pouvoir, avant que le FLN ne l'écarte brutalement du pouvoir, précipitant le pays dans une guerre de plusieurs années – guerre qui a permis au FLN de réprimer lui-même la population.

Convergences révolutionnaires

De Cendres et de Braises

Papicha

Une ode à celles qui résistent