Convergences révolutionnaires

Travailler deux heures par jour

2018-11-13T21:24:33Z

Travailler deux heures par jour

Collectif Adret

Éd. du Seuil, 188 p., 1977

Dans l'après 1968, ce collectif de militants syndicaux illustre par des témoignages les méfaits sur la santé, la vie privée et les relations sociales des horaires à rallonge, des 3×8 et des cadences infernales. Il dessine des solutions argumentées pour réduire drastiquement le travail contraint, en le partageant, en développant des machines lorsqu'elles réduisent la charge de travail, en éliminant nombre d'activités inutiles, mais aussi en transformant une partie du travail en travail libre, qui pourrait être réalisé librement dans des ateliers mettant des outils à disposition de la population pour ses réalisations personnelles. Bref, un ouvrage qui donne à réfléchir.

Le droit à la paresse

2018-11-13T21:24:31Z

Le droit à la paresse

Paul Lafargue, 1880

Ce pamphlet du gendre de Marx, Paul Lafargue, militant communiste français, est un brillant plaidoyer contre le dogme du travail, qui a gagné, à la fin du xixe siècle, les rangs de la classe ouvrière. Il dénonce la misère des servants de machines, dont la santé est détruite par les cadences imposées. Il rage contre l'aberration du capitalisme, qui précipite l'humanité dans des crises de surproduction, durant lesquelles des marchandises sont détruites pendant que les travailleurs crèvent de faim. Il ridiculise les bourgeois, obligés de se gaver à en devenir malades pour écouler leurs marchandises, parce qu'ils refusent aux ouvriers un salaire suffisant.

Il appelle alors la classe ouvrière à mépriser, comme les Grecs de l'Antiquité, ce travail destructeur, en exigeant, plutôt qu'un « droit au travail », un « droit à la paresse » et au temps libre, qui sera seul à même de libérer l'humanité. Lafargue est souvent dans l'exagération, mais c'est ce qui fait la force de cette critique radicale de la logique capitaliste.

La journée de travail ou le « règne de la liberté » (Karl Marx)

2018-11-13T21:24:29Z

La journée de travail ou le « règne de la liberté »

d'Olivier Besancenot et Michael Löwy

Fayard, 2018, 160 p., 14 €

À l'heure où les patrons détruisent des emplois d'un côté pour augmenter les cadences et la charge de travail de l'autre, où un ministre de l'Éducation peut demander sans sourciller aux enseignants une nouvelle heure supplémentaire alors qu'il supprime 1 800 postes, Olivier Besancenot et Michael Löwy veulent rappeler l'un des fondamentaux du mouvement ouvrier : la lutte pour l'émancipation des travailleurs passe par la réduction du temps de travail.

Ils s'en prennent ainsi à l'idéologie bourgeoise du travail qui, selon eux, prend aujourd'hui deux formes : l'escroquerie du « travailler plus pour gagner plus » et le culte superstitieux de la « croissance créatrice d'emploi ». À l'inverse de ce discours dominant, ils défendent que la « liberté », c'est d'abord d'avoir du temps libre pour développer librement ses potentialités, pour le sport, les jeux, les relations sociales. Au passage, ils opposent de manière sans doute un peu artificielle le Droit à la paresse de Lafargue, un pamphlet contre le dogme du travail qui avait contaminé jusque dans les rangs socialistes, et la conception plus « active » du « règne de la liberté » de Marx. Ils n'oublient pas de dénoncer l'aliénation du travail dans le système capitaliste, dans lequel les travailleurs sont asservis de longues heures à la machine, ou au capital en général.

La deuxième partie du livre rappelle que la réduction du temps de travail a été l'une des revendications centrales du mouvement ouvrier, notamment avec la lutte pour la journée de huit heures, à l'origine des grèves du 1^er mai. Ils en profitent pour rejeter à raison les théories récentes de la « fin du travail » et pour le revenu universel comme proposant une « liberté conditionnelle, placée sous la surveillance du patronat et la dépendance financière de l'État ». Ils lui préfèrent le « partage égalitaire du temps de travail entre tous », qui ne pourra être obtenu que dans un rapport de force contre la classe capitaliste.

Si les thèses de Besancenot et Löwy sont bienvenues, il reste surprenant de les voir s'appuyer à plusieurs reprises sur l'ouvrage du fondateur de la sociologie allemande, Max Weber, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1905), qui soutient le mythe bourgeois d'un capitalisme né de la patiente accumulation de petit-bourgeois poussés au travail et à l'épargne par l'idéologie protestante de l'ascétisme, thèse tout sauf matérialiste. Si les prêches contre l'oisiveté ont bien existé, ils auraient été bien insuffisants à imposer une discipline aux travailleurs, à les faire se lever à l'heure pour venir travailler tous les jours, qu'ils en aient l'envie ou non, à les priver de temps libre et les soumettre au rythme de la machine. Pour cela, il a fallu une lutte de classe utilisant les armes de la faim, du chômage, des bas salaires et des lois réprimant le vagabondage et imposant une journée de travail minimale. C'est par la violence que les ouvriers ont été contraints à se rendre au travail au son de la cloche et à se soumettre aux amendes et à la surveillance des contremaîtres. Sur ce sujet, un court essai non mentionné dans leur livre, celui de l'historien Edward P. Thomson, qui fut membre du Parti communiste de Grande-Bretagne, Temps, discipline du travail et capitalisme industriel (La Fabrique, 104 p., 12 €) est très instructif.

Besancenot et Löwy dénoncent avec raison la contamination du mouvement ouvrier par cette idéologie bourgeoise du travail, tant du côté de la social-démocratie que du stalinisme (en particulier avec le stakhanovisme, mais Thorez n'appelait-il pas aussi les ouvriers à se « retrousser les manches » pour la reconstruction… de l'État bourgeois !). Mais autant souligner que cette contamination est en fait venue (et ce n'est pas un hasard) avec une trahison plus générale des perspectives communistes et révolutionnaires par les mêmes dirigeants ouvriers.

Enfin, les auteurs laissent penser que seuls quelques intellectuels auraient résisté à cette contamination du dogme du travail. Ainsi, Dionys Mascolo, résistant, militant communiste puis anticolonialiste, aurait été « l'un des rares marxistes à avoir compris le temps libre comme objectif ultime du mouvement communiste » et Walter Benjamin, philosophe marxiste allemand, l'« un des premiers marxistes à avoir critiqué cette contamination » (en 1940)… Quels ques soient les mérites de ces derniers, autant ne pas oublier Trotski, qui condamnait le stakhanovisme dans La Révolution trahie en 1936. Il écrivait : « Le socialisme ne pourrait se justifier par la seule suppression de l'exploitation ; il faut qu'il assure à la société une plus grande économie de temps [de travail] que le capitalisme. Si cette condition n'était pas remplie, l'abolition de l'exploitation ne serait qu'un épisode dramatique dépourvu d'avenir. » C'est aussi Trotski qui avait proposé la revendication de « l'échelle mobile du temps de travail », c'est-à-dire le partage du travail entre tous, dans son programme de transition en 1938. Une revendication toujours à l'ordre du jour, comme le rappellent les auteurs.

Maurice Spirz

Livre : Ford Blanquefort : Même pas mort !

2018-11-13T21:24:28Z

Ford Blanquefort : Même pas mort !

Éditions Libertalia – 8 €

« Il ne faut pas m'en vouloir, je ne sais que faire des chansons. Et les chansons n'ont jamais changé le monde.

« Pourtant, quand le monde change, il y a toujours des chansons pour l'accompagner. »

C'est ainsi que commence le texte très court et très beau écrit par la chanteuse Juliette à la demande des militants de l'usine Ford de Blanquefort dont la direction a annoncé la fermeture.

Cette mise en bouche accompagne les textes que cette nouvelle attaque patronale a inspirés à divers auteurs connus pour leur engagement : Sorj Chalendon, Serge Halimi, Monique Pinçon-Charlot et Michel Pinçon, Dominique Manotti, Laurent Binet, François Morel, Didier Super, Guillaume Meurice, Didier Gastino, Hervé Le Corre, Philippe Blanchet, sans parler des dessins de Bar, Faujour, Visant, Cami, Urbs, Brouck, Large, Colloghan, Giemsi, Besot, Man, Charlie Delta, Emma, Plantu, Ray Clide, Lasserpe et Java.

Acheter et faire connaître ce livre n'est pas seulement un acte militant : à sa lecture, émotions et révoltes sont garanties !

J.-J.F.

Penser le travail avec Karl Marx

2018-11-13T21:24:10Z

Penser le travail avec Karl Marx
Pierre-Yves Gomez
Nouvelle Cité, 165 p., 2016 L'auteur n'est pas marxiste, mais cet économiste parvient à restituer de manière pertinente et accessible l'analyse de Marx sur le travail dans ses différentes dimensions : le travail libérateur, qui produit la conscience humaine ; le travail aliéné, dans la société capitaliste, où le travailleur devient l'accessoire de la machine et le travail mort (le capital fixe), qui vampirise le travail vivant des - Livres / Culture , Livre