Convergences révolutionnaires

Nous les ouvriers

2023-10-16T15:18:52Z

France 2 a diffusé un reportage, visible en replay, sous forme d'hommage aux ouvrières et ouvriers d'hier et d'aujourd'hui. Il résume 150 ans d'histoire qui ont vu se transformer le travail, avec l'introduction des machines, le travail à la chaîne, les 3×8, mais aussi les contremaîtres, le chronomètre et les cadences infernales… Ce sont les douleurs de machines qui usent les corps. Le reportage n'oublie pas les luttes qui ont marqué l'histoire ouvrière, car rien n'a été donné aux ouvriers : ce sont les grèves qui ont permis de réduire le temps de travail, d'améliorer les salaires. Il témoigne aussi du rôle des immigrés sans qui rien n'aurait été possible.

À travers des images d'archive et actuelles, c'est l'histoire, mais aussi l'actualité de l'exploitation qui est montrée. Avec toujours cinq millions d'ouvriers aujourd'hui en France et deux morts chaque jour dans des accidents du travail. De quoi être fier des luttes et en colère contre cette société capitaliste qui détruit les travailleuses et les travailleurs pour qu'une minorité amasse les profits.

https://www.france.tv/documentaires/histoire/5281950-nous-les-ouvriers.html

Ce n'est pas du cinéma

2023-05-22T14:08:31Z

Vendredi 19 mai, rassemblement au pied de l'hôtel Carlton à Cannes. Ce n'était ni la conférence de presse du dernier Indiana Jones, ni la séance photos de la prochaine Palme d'or. Plusieurs salariés de l'hôtellerie-restauration ont profité de la visibilité du festival pour manifester contre la réforme des retraites et pour l'amélioration de leurs conditions de travail. Aucune star ne pourrait briller si des milliers de travailleurs n'étaient pas à l'œuvre. - Brèves / Culture

Élise ou la vraie vie, de Claire Etcherelli

2023-03-20T16:58:19Z

On apprenait il y a quelques jours la mort de l'écrivaine Claire Etcherelli à l'âge de 89 ans. Née dans les années 1930 à Bordeaux, l'autrice travailla un temps à la chaîne dans les usines Citroën de la région parisienne avant d'écrire ses premiers romans. L'un d'entre eux, Élise ou la vraie vie, publié en 1967, raconte l'histoire d'une jeune ouvrière, travaillant dans l'automobile elle aussi.

On ne peut que recommander la lecture de ce roman, qui offre une vision très juste du monde ouvrier et du contexte politique des années 1950 en France. Il décrit la vie quotidienne de cette jeune femme, qui ne se sent pas tout à fait à sa place dans ce monde d'hommes qu'est l'usine, et l'aliénation que représente le travail à la chaîne. Il montre aussi comment la protagoniste, en pleine guerre d'Algérie, se lie avec des militants indépendantistes algériens. Elle refuse le racisme qui traverse alors toute la société française, du patron jusqu'à une partie des ouvriers, et fait le choix de se ranger du côté des opprimés qui se battent. Mais la pression policière et les multiples rafles qui touchent les ouvriers algériens rendent toute émancipation bien difficile sans le soutien des travailleurs français…

Élise ou la vraie vie est une lecture dans laquelle se plonger sans hésitation. Bien des problèmes soulevés par Claire Etcherelli dans cet ouvrage sont utiles pour comprendre la société capitaliste encore aujourd'hui et ceux qui la subissent. À lire et à faire lire.

Révolution : II. Égalité, livre 1, une BD de Florent Grouazel et Younn Locard

2023-01-30T20:04:32Z

Le premier tome, I. Liberté, paru il y a quatre ans, avait fait sensation. Le Paris de 1789 y était restitué à la hauteur des participantes – car les femmes tiennent au moins la moitié des premiers rôles, de Louise l'ouvrière à Marie la gamine des rues en passant par Reine Audu, la meneuse des poissardes des Halles – et des participants. Ce nouveau tome, dont la gestation a pris aux auteurs plus de temps que prévu, ne couvre finalement pas à lui seul la deuxième partie : II. Égalité aura un livre 2, avant la publication de III. Ou la mort. Et à lire ce deuxième opus, on espère qu'il ne faudra pas attendre aussi longtemps les prochains !

Une ellipse de plus d'un an sépare la fin du premier tome de cette suite. Nous sommes en février 1791. La révolution semble achevée. Surtout pour ces chefs du tiers-état qui n'aspirent plus qu'à gouverner tranquillement selon leur conception de l'intérêt général, laquelle se confond avec leurs intérêts de propriétaires. La Garde nationale est peu à peu réinvestie par les officiers professionnels – des aristocrates – qui évincent avec la bénédiction de La Fayette les insurgés du 14 juillet 1789. La stabilisation du régime pourrait bien mener à l'affrontement avec le petit peuple. Car en bas, on a toujours faim, et pas seulement de pain. On défie les nouvelles lois qui, au nom du retour à l'ordre et de la rupture avec le folklore d'Ancien Régime, interdisent de faire carnaval. Et on se méfie de plus en plus de ce roi officiellement rallié au nouveau pouvoir, mais dont le palais bruit de cent rumeurs de fuite… jusqu'à ce qu'il s'échappe réellement en juin du palais des Tuileries dans une vaine tentative de se réfugier chez son beau-frère l'empereur d'Autriche.

Le lecteur retrouve avec plaisir les personnages du premier tome : l'infâme Jérôme Laigret, homme de plume et des complots de la réaction royaliste ; les jumeaux Kervélégan, nobles bretons, l'un député en pleine transformation en homme d'affaires, l'autre en passe d'être séduit par les sirènes de l'égalité ; ou encore Louise qui, entre les échos du salon de sa patronne et les discussions avec un curé révolutionnaire, se politise et prend conscience que sa voix à elle aussi compte. On découvre avec intérêt les nouveaux, telle Isabelle, métisse et militante pour l'abolition de l'esclavage venue tout droit de Saint-Domingue. On croise enfin des figures historiques de la révolution, comme Marat ou Sonthonax, incarnées plus vraies que nature par le fin dessin des deux auteurs – car, autre particularité de cette BD hors norme, le binôme partage tout : dessin, couleurs, scénario et dialogues…

Et le résultat est bluffant. Du Paris des égouts à celui des palais, de la Seine au Champ-de-Mars, et même quand le récit bifurque sur les quais de Bordeaux ou dans la campagne cévenole, la restitution est si fine qu'on ne distingue plus très bien la fiction de l'histoire. Les remerciements attestent d'ailleurs le nombre et surtout la qualité des recherches historiques que les auteurs ont menées pour parvenir à ce résultat. À peu près l'exact inverse du film de propagande royaliste dont nous affligent en ce moment Philippe de Villiers et son Puy-du-Fou, Vaincre ou mourir. Ce n'est d'ailleurs pas tout à fait un hasard. Révolution résonne à plus d'une page avec notre époque, avec ce sentiment diffus partagé bien au-delà des rangs militants que notre société du 21^e siècle va dans le mur.

Alors bien sûr, on ne peut pas produire 304 pages d'une telle densité sans que cela coûte au portefeuille du lecteur. Mais rien n'interdit de recommander Révolution à votre bibliothécaire…

Mathieu Parant

Recommandations

2023-01-28T22:10:33Z

Des livres pour répondre à la soif de comprendre l'Ukraine

La guerre en Ukraine a donné lieu ces derniers mois à la publication d'ouvrages sur l'histoire du pays et tout particulièrement ses liens avec la Russie voisine, aujourd'hui l'agresseur. Vlad le destructeur : Pourquoi l'Ukraine ne veut pas être russe ? demandent Michel Juffé et Vincent Simon ; Russes et Ukrainiens, les frères inégaux , titre Andreas Kappeler ; Jamais frères ? interroge l'historienne Anna Colin Lebedev. Nous avons lu ces ouvrages et en avons fait une présentation sur notre site. Une histoire qui se réécrit dans le feu des événements. La guerre entre la Russie et l'Ukraine à la suite de l'invasion par l'armée de Poutine, si elle a lieu sur le terrain de l'Ukraine, a pour cadre plus large les rapports de force entre les grandes puissances impérialistes (Russie comprise évidemment) qui rivalisent pour le partage permanent des marchés et des matières du monde contre les intérêts des travailleurs et des peuples.

Plus généralement, ces auteurs, chacun à sa façon, défendent la perspective d'une Ukraine indépendante, fédérative, membre de l'Union européenne. S'il est juste de demander le retrait inconditionnel des troupes russes de toute l'Ukraine, il ne pourrait advenir une paix juste et durable que si les prolétaires russes et ukrainiens se tendaient la main et s'opposaient vigoureusement à leurs propres dirigeants. Leur alliance serait la meilleure garantie de voir surgir demain une Ukraine indépendante et socialiste – notre propre perspective – qui serait débarrassée de ses capitalistes oligarques et permettrait à chacun de parler la langue de son choix – ou les deux et bien d'autres !

Sur notre site, vous trouverez les critiques détaillées de ces trois livres :

Vlad le destructeur : Pourquoi l'Ukraine ne veut pas être russe, de Michel Juffé et Vincent Simon - L'élan des mots, 2022, 168 p., 15 €
Russes et Ukrainiens, les frères inégaux, d'Andreas Kappeler - Éd. du CNRS, 2017, traduction française en 2022, 230 p., 22 €
Jamais frères ? Ukraine et Russie : une tragédie postsoviétique, d'Anna Colin Lebedev - Seuil, 2022, 224 p., 19 €

Décès de l'écrivain Russell Banks, un auteur engagé

Russell Banks est mort le 7 janvier 2023 à l'âge de 82 ans. Présenté comme l'écrivain de la classe ouvrière américaine, des petites gens, il en racontait les difficultés à travers des personnages qui luttent contre l'injustice. [1]

Des origines modestes et un passé d'activiste de gauche

Russell Banks est né dans le Massachusetts, dans une famille ouvrière. C'est par la fréquentation des bibliothèques qu'il est venu à l'écriture. Il vit de petits boulots, celui de plombier notamment, puis va finalement à l'université. On est en 1964, il rejoint les rangs des étudiants engagés dans la lutte pour les droits civiques puis dans la lutte contre la guerre du Vietnam. Il devient professeur à l'université : « j'étais meilleur enseignant que plombier » dit-il. Il s'oppose à la guerre en Irak, affirme qu'en dehors du symbole, important, de l'élection d'un Noir à la tête du pays, les mandats d'Obama n'ont rien changé à la politique des États-Unis et soutient la campagne de Bernie Sanders. À la question de savoir s'il se définit comme un écrivain américain, il répond : « je suis citoyen américain… mais je ne me sens pas nationaliste, en aucune façon… Le nationalisme est une forme de maladie mentale. »

Une œuvre très diverse faite de romans ancrés dans une réalité sociale et historique

Ici quelques titres d'une œuvre immense, dont un des points communs est l'origine sociale modeste de ses personnages.

Continents à la dérive (1985), met en parallèle les destins d'un réparateur de chaudière et d'une jeune Haïtienne qui fuit la violence et la pauvreté de son pays pour rejoindre l'Amérique de ses rêves. Affliction (1989), dénonce les valeurs viriles mythifiées par une certaine culture américaine. De beaux lendemains (1991), est le récit de l'arrivée d'un avocat dans un village où de nombreux enfants sont morts dans un accident d'autocar. Le roman a été adapté au cinéma sous le même titre par Atom Egoyan en 1997. Pourfendeur de nuages (1998), raconte la vie de John Brown, abolitionniste, responsable de l'attaque armée de l'arsenal fédéral en Virginie en 1859. Brown et ses fils furent pendus. Brown, personnage réel, était considéré par Malcolm X et d'autres, comme un héros de la lutte contre l'esclavage. Dans American Darling (2004), une femme de près de 60 ans revient sur sa vie, de sa jeunesse militante pour les droits civiques à sa fuite au Liberia en Afrique où la population livrée aux guerres sanglantes entre clans sur fond de liens de dépendance du pays et plus largement de l'Afrique avec les États-Unis. Lointain souvenir de la peau (2011), suit un jeune exclu, accusé de pédophilie.

[1] Version complète de cet article paru sur le site du Nouveau Parti anticapitaliste

Décès de l'écrivain Russell Banks, un auteur engagé

2023-01-13T14:27:23Z

(Photo : Russell Banks en 2011. Larry D. Moore, wikimedia)

Russell Banks est mort le 7 janvier 2023 à l'âge de 82 ans, d'un cancer.
Présenté comme l'écrivain de la classe ouvrière américaine, des petites gens, il en racontait les difficultés à travers des personnages qui luttent contre la pauvreté et l'injustice. Ses livres dépeignent des personnages écrasés par le poids de l'histoire.

Des origines modestes et un passé d'activiste de gauche

Russell Banks est né le 28 mai 1940 à Newton dans le Massachusetts, dans une famille ouvrière. Son père et son grand-père étaient plombiers. Il n'y avait pas de livres à la maison et son enfance a été marquée par la violence et l'alcoolisme du père. C'est par la lecture et la fréquentation des bibliothèques qu'il est venu à l'écriture. Il a d'abord voulu être peintre, car il aimait dessiner. Mais son départ de chez lui, à l'image de nombreux écrivains américains qui prenaient la route, l'école du terrain, va lui ouvrir des horizons. Il vit de petits boulots, celui de plombier notamment, qu'il a appris en observant son père, puis va finalement à l'université. On est en 1964, il rejoint les rangs des étudiants engagés dans la lutte pour les droits civiques puis dans la lutte contre la guerre du Vietnam. Il s'arrêtera là dans le militantisme radical, disant de lui qu'il « n'était pas un vrai révolutionnaire ». Il devient professeur à l'université, « l'enseignement est plus facile que la plomberie et j'étais plus doué pour ça de toute façon. J'étais meilleur enseignant que plombier » [1], et publie un recueil de nouvelles dans une petite maison d'édition militante.

C'est le début de sa carrière d'écrivain. Il a écrit des nouvelles, de la poésie et des romans ; le dernier publié aux États-Unis en novembre 2022, The Magic Kingdom, n'a pas encore été traduit en français.

Écrivain, il reste un citoyen engagé. Il préside ainsi plusieurs années le Parlement international des écrivains, fondé par Salman Rushdie et crée le réseau nord-américain d'entraide aux écrivains réfugiés, qui fournit un asile aux écrivains menacés dans leur pays.

Il s'oppose à la guerre en Irak, affirme qu'en dehors du symbole, important, de
l'élection d'un Noir à la tête du pays, les mandats d'Obama n'ont rien changé à la politique des États-Unis et soutient la campagne de Bernie Sanders.

À la question de savoir s'il se définit comme un écrivain américain, il répond : « je suis citoyen américain… mais je ne me sens pas nationaliste, en aucune façon… Le nationalisme est une forme de maladie mentale. C'est très important pour les auteurs de prendre position contre le nationalisme, de ne prêter allégeance aux intérêts d'aucun État en particulier. »

Une œuvre très diverse faite de romans ancrés dans une réalité sociale et historique

Russell Banks écrivait car « c'est un moyen de voyager dans le temps, et géographiquement c'est un moyen d'entrer dans la vie des gens. Je suis toujours curieux de la vie des gens, surtout ceux qui sont différents de moi. Écrire de la fiction me donne accès à une compréhension plus profonde de certaines questions. » Il a donc abordé dans ses romans des sujets très divers, dont un des points communs est l'origine sociale modeste de ses personnages.

Continents à la dérive (1985), met en parallèle les destins d'un réparateur de chaudière d'une petite ville du New-Hampshire qui abandonne son quotidien misérable pour la Floride, attiré par ce nouvel avatar du rêve américain et d'une jeune Haïtienne qui fuit la violence et la pauvreté de son pays pour rejoindre l'Amérique de ses rêves. Destins qui finiront par se croiser.

Affliction (1989), raconte l'effondrement d'un homme ordinaire, pris au piège d'une vie ratée depuis l'enfance à cause de la tyrannie paternelle. Il dénonce les valeurs viriles mythifiées par une certaine culture américaine.
De beaux lendemains (1991) , est le récit de l'arrivée d'un avocat dans un village où de nombreux enfants sont morts dans un accident d'autocar. Il monte les habitants les uns contre les autres, ce qui réveille des douleurs enfouies. Le roman a été adapté au cinéma sous le même titre par Atom Egoyan en 1997.

Pourfendeur de nuages (1998) , raconte par la voix de son fils Owen la vie de John Brown, abolitionniste (militant pour l'abolition de l'esclavage), responsable du massacre de Pottawatomie (l'assassinat au Kansas de cinq partisans de l'esclavage en 1856), puis de l'attaque de Harpers Ferry (attaque armée de l'arsenal fédéral en Virginie en 1859). Brown et ses fils furent pendus. Brown, personnage réel, était considéré par Malcolm X et d'autres, comme un héros de la lutte contre l'esclavage.

Dans American Darling (2004), une femme de près de 60 ans revient sur sa vie, de sa jeunesse militante pour les droits civiques à sa fuite au Liberia en Afrique, et s'interroge sur son engagement. Il y est question des désillusions et impasses d'un certain activisme révolutionnaire qui enflamma les États-Unis des années 1970, mais aussi, et beaucoup, du Liberia, et de sa population livrée aux guerres sanglantes entre clans militaires (150 000 morts dans une guerre civile entre 1989 et 1997), sur fond de liens de dépendance du pays et plus largement de l'Afrique avec les États-Unis.

Lointain souvenir de la peau (2011), suit un jeune exclu, accusé de pédophilie. C'est l'occasion pour Banks de dénoncer le puritanisme de la société américaine, mais aussi l'exclusion des délinquants sexuels, condamnés par la justice puis frappés d'interdiction d'une vie « normale ».

Nous ne pouvons malheureusement pas énumérer tous les titres d'une œuvre immense. Russell Banks pensait que les livres ne changent pas la société mais qu'ils peuvent transformer les gens. Les siens en tout cas marquent leurs lecteurs en les entrainant dans des univers différents et dépaysants, mais toujours profondément humains.

Liliane Lafargue

(Article paru sur le site du Nouveau parti anticapitaliste, https://nouveaupartianticapitaliste.fr)

[1] Les citations de Russell Banks sont extraites d'un entretien publié dans L'Amérique des écrivains, de Pauline Guéna et Guillaume Binet, publié chez Laffont en 2014.

Des livres pour répondre à la soif de comprendre l'Ukraine

2022-12-02T15:09:00Z

La guerre en Ukraine, qui en est à son neuvième mois et s'accompagne d'un cortège de destructions, de vies et d'infrastructures vitales, a donné lieu ces derniers mois à la publication d'ouvrages sur l'histoire du pays et tout particulièrement ses liens avec la Russie voisine, aujourd'hui l'agresseur. Pourquoi l'Ukraine ne veut pas être russe ?, demandent Michel Juffé et Vincent Simon ; Russes et Ukrainiens, les frères inégaux, titre Andreas Kappeler ; Jamais frères ? interroge l'historienne Anna Colin Lebedev. Nous avons lu ces ouvrages et en faisons une présentation ci-après. Ils répondent à un besoin de comprendre ce qui se noue de façon tragique aujourd'hui, dans l'est de l'Europe. Du moins ce qui relève – ou ne relève pas automatiquement, là est la difficulté – de son histoire. Une histoire qui se réécrit dans le feu des événements. Et la guerre entre la Russie et l'Ukraine à la suite de l'invasion par l'armée de Poutine, si elle a lieu sur le terrain de l'Ukraine, a bien évidemment pour cadre plus large les rapports de force entre les grandes puissances impérialistes (Russie comprise évidemment) qui rivalisent pour le partage permanent, entre elles, des marchés et des matières du monde, contre les intérêts des travailleurs et des peuples.

Un autre ouvrage encore, intitulé L'Ukraine insurgée, rassemble un grand nombre de textes déjà publiés au cours des derniers mois, de militants de gauche ou d'extrême gauche, syndicalistes, féministes, associatifs – ukrainiens, russes ou d'autres pays –, toutes et tous liés par leurs positions de défense de l'Ukraine « armée et non armée » (selon leur formulation), et proches de ce Réseau européen de solidarité avec l'Ukraine (ou Resu) ou également « Brigades éditoriales de solidarité », dont les éditions Syllepse qui les publient sont partie prenante avec d'autres revues militantes, dont Contretemps (Paris), À l'Encontre (Lausanne), Europe solidaire sans frontières (Paris).

Plus généralement, ces auteurs, chacun à sa façon, défendent la perspective d'une Ukraine indépendante, fédérative, membre l'Union européenne. Michel Juffé et Vincent Simon écrivent que cette adhésion à l'UE « pourrait être une occasion de promouvoir une Europe supranationale, refusant de se soumettre à tout impérialisme – en son sein et au-dehors – et capable de s'opposer au partage du monde entre grandes puissances belliqueuses ». Ce qu'ils appellent l'Europe supranationale, est non seulement constituée elle-même de puissances impérialistes mais se place résolument sous la houlette du plus puissant d'entre eux, les États-Unis, notamment à travers l'alliance militaire qu'est l'Otan. Compter sur cette Europe pour s'opposer « au partage du monde entre grandes puissances belliqueuses » parait pour le moins irréaliste. S'il est juste de demander le retrait inconditionnel des troupes russes de toute l'Ukraine, il ne pourrait advenir une paix juste et durable que si les prolétaires russes et ukrainiens se tendaient la main et s'opposaient vigoureusement à leurs propres dirigeants. Leur alliance serait la meilleure garantie de voir surgir demain une Ukraine indépendante et socialiste – notre propre perspective – qui serait débarrassée de ses capitalistes oligarques et permettrait à chacun de parler la langue de son choix – ou les deux et bien d'autres !

Mais bonnes lectures !

Jean Liévin, Dima Rüger, Michelle Verdier

Vlad le destructeur : Pourquoi l'Ukraine ne veut pas être russe, de Michel Juffé et Vincent Simon

L'élan des mots, 2022, 168 p., 15 €

Ce petit livre – écrit par un philosophe et un historien-géographe – est précieux : il fourmille de détails sur le passé tumultueux de cette région où se sont affrontés tour à tour Russes, Polonais, Cosaques zaporogues, Tatars, Moldaves, Lituaniens, Roumains, Austro-Hongrois, Ukrainiens, etc., pour la conquérir et le plus souvent la dépecer.

Le nationalisme mythico-religieux de Poutine

Le titre, Vlad le destructeur, qui désigne bien sûr Vladimir Poutine, est une allusion à peine voilée à Vlad l'Empaleur, prince de Valachie du XV^e siècle dont la cruauté fut telle qu'il donna naissance, en littérature, au personnage du vampire Dracula.

La première partie de l'ouvrage est consacrée à l'alignement de l'idéologie « poutinienne » sur le panslavisme qui fit florès au XIX^e siècle et que Marx tenait pour la principale force contre-révolutionnaire en Europe. Poutine reprend les mêmes poncifs sur les Slaves en général, et les Russes en particulier, qui, selon lui, seraient destinés à sauver l'Europe de sa décadence et de la perte de ses valeurs chrétiennes. Le tout avec la bénédiction et l'appui du patriarcat orthodoxe de Moscou.

Contre toute évidence historique, il affirme que les Slaves sont un seul et même peuple dont la Russie est l'épicentre. Ce qui l'amène à nier toute réalité historique au peuple ukrainien dont la langue serait du russe « abâtardi » par des emprunts au polonais. Dans sa démonstration, il oublie les périodes nombreuses où l'Ukraine lutta, notamment contre la Russie tsariste, pour être reconnue comme un État indépendant au sein du concert des nations. Le gouvernement bolchevique reconnut à l'Ukraine le droit de disposer d'elle-même, d'où une première proclamation d'indépendance en 1918, tout en luttant pour une URSS capable d'intégrer en son sein et sur un pied d'égalité de nombreuses nations. Malheureusement, la stalinisation rapide du régime soviétique anéantit très tôt cet espoir. Elle se traduisit par une nouvelle forme d'oppression des Ukrainiens par la Russie de Staline qui connut son point culminant dans l'Holodomor, la grande famine qui toucha les campagnes en 1932-1933 du fait de la politique de collectivisation forcée dans les campagnes, qui fit, selon les estimations, entre trois et cinq millions de victimes. Cette famine toucha en fait l'ensemble des grandes régions agricoles de l'URSS, dont aussi dans l'actuel Kazakhstan.

Un passé mythifié

De leur côté les nationalistes ukrainiens tordent le bâton dans l'autre sens. Ils font remonter l'Ukraine moderne au grand-duché de Kiev qui exista du IX^e au XI^e siècles. Depuis lors, le mouvement national ukrainien n'aurait cessé de se battre pour l'indépendance. C'est une vision historique qui est une vue de l'esprit et qui passe un peu vite sur le fait que pendant des siècles, ce pays absorbé en partie ou en totalité par la Russie, était loin d'être en faveur de l'indépendance. Les grandes villes, en majorité russophones, n'étaient nullement hostiles à Moscou, alors que la préoccupation première des paysans ukrainiens, la majorité de la population, était de tenter d'alléger le fardeau que faisaient peser sur eux les grands propriétaires fonciers, russes, polonais ou ukrainiens. Comme dans de nombreux autres pays d'Europe centrale et orientale, il faudra attendre le XIX^e siècle pour que naisse en Ukraine une véritable expression politique du sentiment national.

Un bilinguisme ukraino-russe

Cette histoire explique pourquoi, encore aujourd'hui, des pans entiers du pays sont russophones et que nombre de familles pratiquent l'ukrainien et le russe. Cette utilisation conjointe des deux langues est même présente chez Taras Chevtchenko, un intellectuel du XIX^e, ardent défenseur de l'indépendance de l'Ukraine et auteur du poème, Le testament, dont le texte est devenu l'hymne national ukrainien. Or si Chevtchenko écrivait sa poésie en ukrainien, il utilisait le plus souvent le russe dans sa prose. Ce qui à l'époque n'étonnait personne.

Le bilinguisme était donc largement pratiqué. Mais l'invasion du pays par la Russie en février dernier a donné un coup de fouet au sentiment nationaliste ukrainien, soudé la population derrière ses dirigeants qui tentent de reléguer le russe au rang de langue de l'envahisseur.

Cependant, même auparavant, ce bilinguisme ne fut jamais pleinement reconnu et accepté par la république d'Ukraine, redevenue indépendante après l'effondrement de l'URSS en 1991. À sa naissance, elle reconnut le droit des minorités en matière culturelle, religieuse et linguistique. Trois ans plus tard, elle restreignait pourtant l'usage du russe dans les manuels scolaires et des centaines de villes et de rues portant des noms russes furent débaptisées. Finalement, en 1999, le Conseil constitutionnel ferma la porte au bilinguisme en proclamant l'ukrainien seule langue officielle et en cantonnant le russe au rang de langue étrangère ou facultative.

Tout cela explique en partie pourquoi la Russie poutinienne a pu trouver une oreille attentive, voire complaisante, chez certaines populations russophones de l'est du pays (Louhansk, Donetsk, Crimée) qui se sont senties montrées du doigt et discriminées. Mais, sitôt dans la place, les Russes se sont empressés de faire de même en « russifiant » à tour de bras les noms de villes, de rues, d'écoles et de bâtiments publics.

Un nationalisme ukrainien réactionnaire, des dirigeants corrompus

Quant aux dirigeants ukrainiens, qui ont émergé pendant les deux dernières décennies, ils ont vogué sur la vague patriotique en s'appuyant sur un mouvement nationaliste ouvertement d'extrême droite et qui a comme héros des gens comme Symon Petlioura et Stepan Bandera. Le premier est surtout connu pour avoir combattu l'Armée rouge et la révolution bolchévique à la tête d'une armée ukrainienne. Le second l'est pour être passé avec armes et bagages du côté des nazis pendant la Seconde Guerre mondiale. Il est pourtant élevé au rang de « héros de l'Ukraine » en 2010 par les autorités de Kiev.
Mais tous ces dirigeants – Leonid Koutchma, Viktor Ianoukovitch, Ioulia Tymochenko, Petro Porochenko – ont fait partie de clans qui ont amassé des fortunes sur les ruines de l'Ukraine post-soviétique – en s'appuyant et sur le Kremlin et sur l'UE. Parmi ces affairistes, se trouve aussi le président actuel, Volodymir Zelensky, qui a des intérêts dans des sociétés off-shore localisées à Chypre et aux îles Vierges.

Jean Liévin

Russes et Ukrainiens, les frères inégaux, d'Andreas Kappeler

Éd. du CNRS, 2017, traduction française en 2022, 230 p., 22 €, e-book 15,99 €

Depuis l'invasion russe de l'Ukraine le 24 février, sinon depuis 2014, les batailles de mémoire ont été vivement projetées sur le devant de la scène médiatique. Nombreux cherchent à s'informer sur la situation des deux pays et ont découvert le Rus' de Kiev, les armées nationalistes de Stepan Bandera et les violences subies par l'Ukraine lors des périodes les plus violentes du stalinisme – références historiques bien souvent obscurcies par un épais brouillard de propagande. Andreas Kappeler, historien autrichien d'origine suisse, spécialiste de l'histoire russe et ukrainienne, et en particulier sa synthèse des relations entre les deux nations, Russes et Ukrainiens, les frères inégaux, est parmi les ouvrages qui aident à y voir plus clair.

Écrit après l'annexion de la Crimée et le début de la guerre du Donbass, ce livre est riche d'informations historiques, au point que sa lecture est parfois ardue. Il aborde l'histoire entre les deux nations en partant de l'histoire médiévale de la Rus' de Kiev, revendiquée comme « berceau national » autant par Poutine que par les dirigeants d'Ukraine (qui l'a même inscrite dans sa déclaration d'indépendance) et sur les premiers liens plus étroits et complexes sous le tsarisme. Il offre une multitude de détails sur l'Ukraine soviétique. Alors que Poutine parle de l'Ukraine comme d'une « création artificielle de Lénine », Kappeler décrit les effets de la politique « d'ukrainisation » du Parti bolchévik, politique de discrimination positive visant à réduire la domination russe, menant à une effervescence de la langue et de la culture ukrainienne. Politique brutalement stoppée par la réaction stalinienne, dont les collectivisations forcées et la répression des « déviances nationalistes » qui firent plusieurs millions de morts, surtout par la famine liée à la collectivisation forcée. De la place des élites ukrainiennes sous le tsarisme aux nombreux cadres soviétiques recrutés au sein du PC ukrainien, dont Krouchtchev et Brejnev, Kappeler illustre la complexité des relations entre Russes et Ukrainiens, des identités nationales et des barrières linguistiques mouvantes et imbriquées.

Sur l'histoire plus récente de l'Ukraine indépendante, de 1991 à 2014, il offre une multitude de chiffres issus très souvent de sondages, qui donnent corps aux évolutions politiques des deux pays, à travers deux décennies mouvementées, marquées par des révoltes sociales intimement liées aux orientations politiques des gouvernements ukrainiens vers la Russie ou l'UE : « révolution de granit » en 1990-1991, puis « révolution orange » en 2004-2005, puis soulèvement du Maïdan, en 2014.
C'est donc un ouvrage à l'image de l'histoire des relations russo-ukrainiennes, riche et complexe, infiniment plus que ce que nous en offrent aujourd'hui des images en noir ou blanc des propagandes de guerre.

Dima Rüger

Jamais frères ? Ukraine et Russie : une tragédie postsoviétique, d'Anna Colin Lebedev

Seuil, 2022, 224 p., 19 €

Anna Colin Lebedev est une universitaire française en sciences politiques, qui est née à Moscou en 1975 et y a grandi dans les dernières années de l'époque soviétique, et qui ensuite a passé plusieurs années de sa vie professionnelle et personnelle en Ukraine. Elle connaît les deux pays et annonce en introduction qu'elle « propose un regard bien plus personnel que ne le fait habituellement un travail de sciences sociales ». Son ouvrage est attachant par l'empathie qui s'en dégage à l'endroit de la population d'Ukraine bien sûr, mais aussi de Russie, dont la vie a basculé un certain 24 février 2022 au petit matin, avec le franchissement par des chars russes de la frontière, en direction de Kiev. Il aborde pour des lecteurs non spécialistes mais qui cherchent désespérément à comprendre, l'histoire et les trajectoires différentes de deux peuples voisins (l'autrice parle de « sociétés »). Il n'est pas exhaustif – ce serait mission impossible en deux cents pages et l'auteur s'en excuse –, mais présente sous forme de chapitres des éléments de réponses très documentés et nuancés à des questions aujourd'hui controversées – sans remonter au Moyen Âge si ce n'est à la marge.

Quel passé soviétique commun ont les Russes et les Ukrainiens (sachant que les deux pays sont composés d'une mosaïque de peuples) ? Quelles épreuves communes et pourtant différentes ont-ils traversées pendant la Seconde Guerre mondiale, où des gouvernements et forces politiques ont différemment affronté le nazisme, sa politique génocidaire à l'encontre des Juifs peuplant largement les régions des actuelles Russie, Biélorussie, Ukraine, Pologne, Lituanie (sans parler des autres pays de l'Europe centrale) comme sa croisade anti-communiste contre l'Union soviétique et ce que la Grande Guerre patriotique et sa victoire militaire contre Hitler ont représenté pour les peuples de l'URSS ?

À noter un chapitre particulièrement intéressant de l'ouvrage sur l'existence et la permanence d'une extrême droite nostalgique du nazisme en Ukraine, motif utilisé par Poutine pour justifier son « opération spéciale » et un prétendu besoin de « dénazification » de l'Ukraine. Anna Colin Lebedev relate de façon détaillée ce qu'ont été les courants ukrainiens qui ont pactisé avec le nazisme pendant la guerre, et comment, depuis la chute de l'URSS, des dirigeants ukrainiens ont cherché à remettre certaines figures nationalistes à l'honneur, dont celle du principal leader de l'OUN (Organisation des nationalistes ukrainiens qui s'était constituée en Pologne avant la guerre), Stepan Bandera – « resté prisonnier des Allemands de juillet 1941 à septembre 1944 », ce qui n'enlève rien à son ultra-nationalisme réactionnaire. Sans parler de terribles règlements de compte, voire massacres, entre nationalistes polonais et ukrainiens. Elle essaie néanmoins, non pas de relativiser l'horreur, mais de remettre les choses à leur juste place : en rappelant quelques ordres de grandeur : « Plus de 200 000 Ukrainiens ont intégré les forces allemandes, mais plus de quatre millions d'Ukrainiens ont combattu les nazis au sein de l'Armée rouge. » (page 40 de son ouvrage). Et elle détaille et relativise aussi l'emprise de l'extrême droite et de néo-nazis lors de la mobilisation de Maïdan.

Anna Colin Lebedev répond à d'autres questions. En précisant que l'heure des bilans n'est pas arrivée et que la situation reste éminemment mouvante. Jusqu'où la langue, russe ou ukrainienne (russophones contre ukrainophones ?) cataloguerait-elle et diviserait-elle les individus ? Jusqu'où la propagande de Poutine en faveur d'un prétendu « monde russe » impérial – puisée dans les vieilles idées réactionnaires panslaves du tsarisme, niant les particularités nationales et tout droit des peuples, dont le peuple ukrainien, à une existence séparée – est-elle fallacieuse et criminelle ? Elle revient aussi sur des épisodes sociaux et politiques récents, comme la mobilisation de Maïdan à l'hiver 2013-2014, l'annexion de la Crimée au printemps 2014, la guerre déclenchée dans le Donbass déjà en 2014, et la terrible guerre actuelle… qui aboutit à la question lancinante : « Jamais frères ? » (le titre de l'ouvrage), ou « plus jamais frères ? », que se posent tout particulièrement celles et ceux dont les racines, les familles, les cultures ont jusque-là été étroitement mêlées, et à bien d'autres aussi dans le monde que cette sale guerre de Poutine révulse.

L'ouvrage est celui d'une sociologue et politologue atterrée, dont les sentiments qui l'animent ajoutent un « plus » aux connaissances de l'histoire et des situations. L'ouvrage est cependant d'inspiration démocratique bourgeoise. Force est de constater que les luttes politiques extrêmement riches des partis du prolétariat de cette vaste partie est de l'Europe, sur un siècle et plus, ne sont malheureusement pas mentionnées, ou à la marge, et comme dans la plupart des ouvrages de chercheurs d'aujourd'hui concernant l'Union soviétique, aucune différence ou presque n'est faite entre les périodes bolchéviques – révolutionnaire et post révolutionnaire – et la période stalinienne qui s'est imposée, par un vrai génocide à partir de la fin des années 1920, contre les révolutionnaires et tous les opposants qui tentaient de relever la tête.

Michelle Verdier

Aucun ours, film de Jafah Panahi

2022-11-30T18:36:27Z

L'impossibilité de filmer

Depuis l'interdiction qui lui est faite de réaliser des films, Panahi a pris l'habitude de se filmer lui-même avec les moyens du bord dans la posture du réalisateur qui ausculte la société iranienne. Dans Taxi Téhéran (2015), sous le regard amusé du spectateur, il se faisait passer pour un chauffeur et donnait ainsi à entendre, loin des oreilles du régime, les réflexions politiques de ses passagers aux profils assez variés. Mais ici la fiction se confond plus que jamais avec le réel, comme le signale d'emblée le premier plan-séquence. On y voit un couple iranien en exil qui cherche à rejoindre la France, mais progressivement un zoom arrière de la caméra montre le réalisateur derrière son ordinateur en train de superviser son prochain film tourné en Turquie, alors que lui est coincé à l'intérieur des frontières de l'Iran. Le trouble ne s'arrête pas là puisque ce couple d'acteurs joue en réalité son propre rôle : tous deux cherchent réellement à fuir. Dans le village qui l'accueille tout près de la frontière turque, le personnage du réalisateur joue aussi le sien : persona non grata du régime, Panahi n'a ni le droit de filmer en Iran, ni le droit d'en franchir les frontières.

Le film suit son quotidien d'artiste exilé dans ce village reculé, spectateur mal à l'aise des us et coutumes rétrogrades dont la jeunesse surtout fait les frais. C'est un lieu à la fois hospitalier en raison de la grande solidarité qui y règne et inhospitalier, car ici aussi ses images vont créer le scandale. En effet, il photographie un jeune couple amoureux alors que la femme est promise à un autre en vertu d'une tradition du village. Tous les patriarches finissent par défiler dans sa chambre, à un, puis trois, puis douze, pour demander la précieuse preuve de la tromperie. Une « solution » commence à s'imposer pour le couple : la fuite.

Le réalisateur se trouve alors engagé dans les destins parallèles de deux couples qui subissent la violence de lois autoritaires et plus encore celles des frontières meurtrières. Seraient-ce les superstitions et la peur des ours qui empêchent la révolte ? Au fil de ce qui devient un thriller, Panahi filme sa propre impuissance à changer le cours des choses, comme si le cinéma ne suffisait pas face à un réel trop violent, qui finit par déborder les images. Jusqu'à la toute fin, on le voit fuir les autorités.

Dramatique ironie du sort : le 11 juillet dernier, alors qu'il manifestait devant la prison politique d'Evin pour dénoncer la détention d'autres réalisateurs iraniens, comme Mohamad Rasoulof qui a signé l'excellent Le Diable n'existe pas, Panahi est à son tour arrêté. Il reste emprisonné à ce jour pour « propagande contre le régime »… jusqu'à sa libération prochaine grâce au processus révolutionnaire en cours ? La situation actuelle en Iran est certainement plus encourageante que le film de Panahi, il faut le dire, assez pessimiste. Les formes artistiques qu'elle produit en ce moment sont encourageantes aussi !

Barbara Kazan

Annie Colère, film de Blandine Lenoir

2022-11-28T17:18:08Z

Sur la lutte pour le droit à l'avortement

Nous sommes en février 1974, en France, Annie, ouvrière dans une usine de matelas, dont le personnel est essentiellement féminin, déjà mère de deux enfants, est enceinte et ne veut pas de cet enfant. Grâce à son médecin, bien intentionné, elle rencontre un groupe du Mlac (Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception), qui pratique des avortements, illégaux à l'époque.

Cette rencontre change sa vie, car elle avorte en toute sécurité, ce qui n'est pas le cas d'une de ses amies proches. Mais surtout, elle rencontre des femmes engagées dans ce combat, qui vont lui permettre de s'éveiller, de mettre des mots sur sa conscience féministe. L'exploitation et le mépris des femmes, notamment dans leur droit élémentaire à disposer de leur corps, qu'elle ressentait, sont désormais compris et surtout combattus. Car Annie s'engage dans le Mlac, ce qui va changer ses relations avec son compagnon (syndicaliste), ses enfants et son entourage.

Nous la suivons dans ce combat et sur le chemin de l'émancipation. Au travers de scènes d'avortement, très réalistes et montrées ainsi pour la première fois dans un film de fiction, de réunions entre membres du Mlac, de débats aussi qui les agitent.
Le film, superbement interprété par Laure Calamy (actrice révélée par la série télé Dix pour cent) et de nombreuses autres actrices (Zita Hanrot, India Hair, Rosemary Standley, pour la première fois dans un film, car c'est une chanteuse, du groupe Moriarty notamment), est passionnant sur les deux plans : l'histoire personnelle d'Annie et la découverte du Mlac.

Blandine Lenoir, la réalisatrice, expliquait lors d'une avant-première de son film : « L'histoire des mouvements sociaux est globalement peu racontée, mais encore plus quand ils concernent les droits des femmes. Toute mon enfance, j'ai eu l'impression que les femmes étaient les figurantes d'une superproduction, que leur histoire ne comptait pas. Des femmes qui luttent ensemble, ce sont des images que j'ai rarement vues au cinéma ; je n'avais que rarement vu aussi des femmes bienveillantes entre elles. Le récit historique est un rapport de force, il y a un récit manquant, un récit à renouveler. L'histoire du Mlac fait partie de l'histoire politique de la France. Avec ce film, je veux rendre grâce à ces femmes qui ont lutté pour notre liberté, qu'on se souvienne que les lois s'arrachent de haute lutte ! Je voudrais que le Mlac fasse partie de la mémoire collective. »

Le Mlac a eu une existence éphémère. Créé en avril 1973 par des membres du Planning familial, du MLF et du Groupe information santé (constitué de soignants), il est dissous en février 1975 après le vote de la loi Veil autorisant l'IVG. Il avait comme objectif de développer l'information sexuelle, la liberté de contraception et la liberté d'avortement par des centres gérés par des usagers. Des personnalités de l'époque, comme Arlette Laguiller, avaient rejoint le Mlac, et des militantes d'extrême gauche tentaient de faire vivre ses structures, entre autres dans les entreprises, avec d'autres.Des comités locaux, mixtes, se sont implantés dans toute la France. Ils organisaient des voyages collectifs vers Londres ou Amsterdam pour les femmes enceintes de plus de douze semaines, car il était possible d'y avorter légalement.

À l'été 1974, un tour de France du Mlac s'était fait, dans un autocar avec des banderoles et haut-parleurs. Il s'est arrêté aussi pour soutenir des luttes de femmes : à Romans (Isère) pour une grève d'ouvrières d'un atelier de chaussures, à Besançon pour les ouvrières de Lip. Ce tour s'était achevé dans un endroit emblématique d'une lutte de cette époque, le plateau du Larzac (lutte contre l'installation d'un camp militaire). Après le vote de la loi Veil, une partie du mouvement a continué son activité quelque temps pour faire pression sur les hôpitaux publics pour l'application de la loi, notamment à cause de la clause de conscience des médecins (qui leur offrent la possibilité de ne pas pratiquer des avortements).

Car, et c'est un des intérêts du film : on y découvre les inquiétudes de nombres de militantes devant la médicalisation de l'avortement… qui résonnent particulièrement aujourd'hui !

Certaines y voyaient un risque de dépossession d'un savoir, qui ne serait plus que le fait des médecins. En effet, au Mlac, même des femmes non soignantes, pratiquaient des avortements, car elles étaient formées par des soignants. À une méthode sûre, la méthode Karman [1] (psychologue et militant américain pour la liberté de l'avortement en Californie depuis les années 1950), aussi nommée méthode d'avortement par aspiration.

Un film à voir, auquel amener du monde, car il montre bien comment le militantisme et la lutte sont payants, mais aussi les liens d'entraide, de solidarité et d'amitié très forts qui se créent entre les participantes et participants au combat.

Liliane Lafargue

[1] Le premier avortement par méthode Karman en France a eu lieu en août 1972, en présence de militantes et de Karman lui-même, dans l'appartement parisien de Delphine Seyrig, actrice française féministe, que l'on voit intervenir à la télévision dans le film… et qui a payé cet engagement dans sa carrière car nombre de producteurs ou réalisateurs n'ont plus voulu faire appel à elle !

La Conspiration du Caire, film de Tarik Saleh

2022-11-26T08:59:20Z

Un jeune pêcheur, Adam (très bien joué par le jeune acteur arabe israélien Tawfeek Bahrom), vit dans un petit village du delta du Nil. Il apprend qu'il a été choisi pour bénéficier d'une bourse afin de faire ses études à la prestigieuse université islamique al-Azhar du Caire, dont le grand imam est un des principaux personnages de l'islam sunnite (la branche majoritaire de l'islam).

L'arrivée d'Adam coïncide avec la mort du grand imam. Se prépare alors, par un collège d'enseignants de l'université islamique et en son sein, l'élection de son successeur, élection qui donne lieu à une lutte implacable : autour des religieux qui dirigent l'université islamique, l'État d'une part, les Frères musulmans de l'autre, cherchent à pousser leurs pions dans une guerre de l'ombre entre services secrets de l'État et groupes religieux non moins secrets.

Dans une guerre, il y a des morts. Au-delà des Frères musulmans, celle-ci oppose des forces rivales – les élites de l'État et celles de la religion – qui concourent malgré tout à maintenir un système oppressif vivant de l'exploitation et de l'oppression de dizaines de millions de pauvres, dans les villes comme dans les campagnes. Des pauvres qu'on ne fait que deviner au gré des rencontres entre Ibrahim, l'officier des services secrets (superbement incarné par l'acteur libano-suédois Fares Fares) et sa « taupe » au sein d'al-Azhar, Adam donc. On laisse alors le magnifique monument qui abrite l'université islamique pour circuler dans des rues aux immeubles délabrés, loin de l'agencement des belles places et des belles avenues.

Mais La Conspiration du Caire n'est pas un film social. Il s'intéresse aux relations entre l'État et les institutions religieuses. Précisément aux rivalités qu'elles créent et qui, dans leur forme actuelle, remontent aux années 1950, quand les jeunes militaires nationalistes incarnés par Nasser ont renversé la royauté et mis en place un régime bien vite devenu dictatorial (voir l'article ci-dessous consacré à ce sujet). Tarik Saleh ne nous offre donc pas une peinture de la société égyptienne mais met en scène le cynisme et la cruauté de ceux qui se disputent la moindre parcelle de pouvoir. Et il le fait fort bien.

Une critique au vitriol tant de la dictature que des religieux

On voit donc la hiérarchie religieuse de fait [1] et le régime d'al-Sissi s'affronter dans un combat de l'ombre. Mais tout ce monde sait qu'un équilibre doit être trouvé : comme le dit Adam, « si l'État et al-Azhar ne sont pas d'accord, ce n'est pas bon, c'est la guerre civile ».

Les protagonistes de ce jeu triangulaire – l'État, l'élite religieuse, les Frères musulmans –, ne valent pas mieux moralement les uns que les autres. Les services secrets n'hésitent devant aucune manipulation, aucun assassinat non plus – même si le colonel Ibrahim est capable de quelques états d'âme – afin de discréditer les candidats à la fonction de grand imam qui ne plaisent pas au régime. Et il faut bien dire qu'ils n'ont guère de mal à y parvenir, tant ceux-ci mènent une vie contraire à ce qu'ils préconisent. Quant aux organisations plus ou moins liées aux Frères musulmans, elles aussi pratiquent l'assassinat quand on se dresse en travers de leur chemin [2].

L'univers des services secrets est peuplé de brutes sans scrupule, avec un réseau d'indicateurs tissé à travers tout le pays et dans tous les milieux. Mais celui d'al-Azhar ne brille pas par sa finesse. Si certains enseignements portent sur des débats théologiques, c'est toujours la parole des maîtres qui se déverse sur des étudiants muets. Dont on entend pourtant la voix dans d'autres « cours », quand ils doivent ânonner tous ensemble de longs textes religieux.

Al-Azhar, c'est, dans un décor superbe, un univers étouffant. Car on ne sort pas de son plein gré de ses murs. Et le monde qu'on y côtoie est exclusivement masculin : dans tout le film, seules deux femmes font une courte apparition, preuve de la « débauche » d'un des candidats au poste de grand imam.

Jouet aux mains d'Ibrahim, le colonel des services secrets qui en a fait sa « taupe », le jeune Adam se retrouve donc dans un rôle d'agent double, et même triple, qu'on lui fait jouer, naviguant entre les services secrets, les groupes salafistes infiltrés à al-Azhar et la hiérarchie de l'université. Ibrahim laisse même entendre qu'il doit sa bourse au fait qu'on lui destinait ce rôle de taupe à jeter après usage… Mais Adam se révèlera moins naïf que le croyaient ceux qui pensaient le manipuler comme une marionnette. Jusqu'au bout, on ne saura pas s'il réussira à échapper aux griffes des sbires des services secrets ni à celles des intégristes islamiques.

Dans ces conditions, ne soyez pas surpris que le film n'ait pas été tourné en Égypte (il a été tourné en Turquie, la mosquée Süleymaniye d'Istanbul servant de cadre aux scènes se passant à l'intérieur d'al-Azhar) ni ne soit joué par des acteurs égyptiens ! Tarik Saleh avait d'ailleurs été prié de quitter l'Égypte avant même le tournage de son précédent film, Le Caire confidentiel [3]. Il avait la chance d'être né en Suède et de nationalité suédoise : il a donc pu partir. Ce n'est pas La Conspiration du Caire qui risque de lui rouvrir les portes du pays d'origine de son père. En revanche, la qualité du scénario a été récompensée au dernier Festival de Cannes. Une récompense tout à fait méritée.

Jean-Jacques Franquier

Petit florilège de prises de position du grand imam d'al-Azhar

Al-Azhar est connue dans le monde musulman pour ses prises de positions conservatrices.

En 2007, le grand imam d'alors, Mohammed Sayyed Tantaoui, proche de Moubarak, dénonçait la liberté d'expression et demandait que les journalistes soient sanctionnés.
En 2017, l'actuel grand imam, Ahmed el-Tayeb, a réaffirmé que les apostats (ceux qui abandonnent l'islam) étaient punis de mort.

Plus récemment, à l'occasion de la décapitation de l'enseignant français Samuel Paty qui avait montré à ses élèves les caricatures de Mahomet publiées par Charlie Hebdo, il a certes condamné l'attentat mais affirmé : « Je confirme qu'insulter les religions et abuser des symboles sacrés au nom de la liberté d'expression est une forme d'ambiguïté intellectuelle et un appel à la haine. » D'ailleurs, au lendemain de l'assassinat de Samuel Paty, al-Azhar avait bien condamné l'attentat, mais aussi plaidé pour l'instauration d'une législation mondiale contre le blasphème…

Dirigeants politiques, chefs religieux et organisations intégristes en Égypte : les liaisons dangereuses…

La Conspiration du Caire est une fiction. Le grand imam d'al-Azhar, Ahmed el-Tayeb, est bien vivant et il occupe ce poste depuis 2010, donc peu avant les révolutions du Printemps arabe et la chute de Moubarak. Mais, imaginer sa succession après son décès permet au réalisateur de dépeindre des relations entre les dirigeants de l'État égyptien et les religieux qui sont loin d'être le simple fruit de son imagination.

Ces relations sont évidemment complexes. On imagine en effet difficilement la dictature militaire au pouvoir en Égypte depuis 1952 (avec une courte éclipse au moment du Printemps arabe en 2011) ne pas chercher à interférer avec des chefs religieux dont le prestige va bien au-delà des frontières de l'Égypte : l'islam sunnite est très largement majoritaire dans le monde musulman et l'on fait souvent la comparaison entre al-Azhar et le Vatican de même qu'entre son grand imam et le pape. Or les chefs religieux d'al-Azhar maintiennent eux-mêmes un équilibre fragile entre les dirigeants de l'État et les organisations intégristes qui cherchent à « infiltrer » l'université – mais le film montre bien que cette « infiltration » est un secret de polichinelle, tous les dignitaires religieux connaissant sur le bout des doigts le Who's Who d'al-Azhar !

Un siècle d'opposition entre militaires et Frères musulmans

La puissante organisation islamique des Frères musulmans est née en Égypte en 1928. Possédant une façade ouverte (quand elle n'est pas interdite) et un appareil militaire indépendant – sans doute une des raisons de l'hostilité des chefs de l'armée –, elle a essaimé dans tous les pays musulmans. Le Hamas ou al-Gama'a al-islamiyya en sont issus. Et la lutte qui oppose les Frères musulmans aux militaires au pouvoir en Égypte remonte à l'origine même de ce pouvoir.

L'Égypte de la première moitié du xx^e siècle était un pays sous domination de l'impérialisme britannique, malgré une indépendance formelle en 1922. Le pays, qui avait connu une période de modernisation et d'industrialisation au xix^e siècle sous la houlette de Méhémet Ali [4], avait vu son développement brisé par une intervention militaire conjointe de la Grande-Bretagne et de l'Autriche qui voulaient faire disparaître un concurrent potentiel. Malgré cela, l'Égypte était un pôle d'attraction dans le monde méditerranéen – qu'on songe que la première d'Aïda, l'opéra de Verdi qui se passe… dans l'Égypte antique, a eu lieu à l'opéra du Caire le 24 décembre 1871, construit pour l'occasion.

Mais cette situation de semi-colonie et de relative arriération imposée par l'impérialisme suscita la révolte chez les jeunes officiers de l'armée. Comme en Espagne ou au Portugal, l'armée était un des seuls débouchés possibles pour les couches supérieures de la petite bourgeoisie. En juillet 1952, un coup d'État militaire organisé par un « Mouvement des officiers libres » contraignit le roi Farouk à abdiquer. Un an plus tard, la fiction de la monarchie était balayée et la République instaurée.

Le Mouvement des officiers libres avait été créé par un jeune lieutenant-colonel, Gamal Abdel Nasser, mouvement qu'un général, Mohammed Naguib, avait accepté de cautionner auprès des dirigeants de l'armée et de la bourgeoisie égyptienne. Mais Nasser décida très vite de se débarrasser de Naguib, parce qu'il aurait été proche des Frères musulmans [5]. On ne sait pas s'il l'était réellement, et peu importe. Que ce soit ce prétexte que Nasser ait mis en avant illustre le fait que l'opposition entre militaires et Frères musulmans est quasiment constitutive de l'Égypte moderne.

Depuis les années 1960, avec Nasser, le jeu d'équilibriste du pouvoir avec les dirigeants d'al-Azhar

Durant toute la période où Nasser a dirigé l'Égypte d'une main de fer, les Frères musulmans ont été tenus à l'écart, voire réprimés. Mais, s'il avait écarté les organisations intégristes, Nasser ne pouvait ni se passer de l'influence des chefs religieux, et donc des dirigeants d'al-Azhar, ni accepter l'existence d'une autorité indépendante, d'un grand imam dont l'immense prestige pouvait être le creuset d'un contre-pouvoir. Nasser joua donc un jeu d'équilibriste : il concéda aux chefs d'al-Azhar l'intégration au sein de l'université islamique de l'université publique, mais, en contrepartie, imposa en 1961 que son grand imam soit désigné par le régime et non plus par ses pairs de l'université islamique. Une situation avantageuse pour al-Azhar contre une mise sous tutelle qui se prolongea avec les successeurs de Nasser, Sadate puis Moubarak.

Dans la foulée de 2011, la carte électorale des Frères musulmans et l'élection de Morsi en 2012, leur candidat

Le soulèvement contre Moubarak, en février 2011, a été l'occasion pour les chefs religieux de tenter de regagner le terrain perdu 50 ans plus tôt. Sur fond de manifestations et d'occupation permanente de la place Tahrir, au Caire, un pouvoir militaire provisoire se dépêcha d'utiliser le même expédient qui avait fait ses preuves partout où grondait la révolte : amener une révolution politique qui menaçait de s'approfondir sur un terrain purement électoral. Or, même si elle était totalement absente du Printemps arabe, hostile même, l'organisation des Frères musulmans était la seule force politique organisée au sortir du régime de Moubarak. Il était clair aux yeux de tous que le candidat des Frères musulmans risquait fort de remporter l'élection présidentielle.

Jusque-là, les dirigeants d'al-Azhar avaient essayé de se maintenir à égale distance des dirigeants de l'État et des organisations intégristes. L'arrivée au pouvoir de la principale de ces dernières risquait de chambouler ce fragile équilibre. Aussi le grand imam Ahmed el-Tayeb se dépêcha-t-il de faire signer par le pouvoir militaire provisoire un décret restituant à al-Azhar la désignation du grand imam. L'université islamique retrouvait ainsi son indépendance par rapport aux militaires, mais aussi se prémunissait contre les Frères musulmans, qu'il avait écartés des institutions d'al-Azhar.

De leur point de vue, il était temps : c'est effectivement le candidat des Frères musulmans, Mohamed Morsi, qui emporta les élections présidentielles de juin 2012. Mais, comme du temps de Nasser – et comme en Algérie avec le FIS –, la hiérarchie militaire ne voulait pas des Frères musulmans à la tête d'un État qu'ils souhaitaient moderne.

2013, dictature du général al-Sissi

Un an après son élection, Morsi était destitué et la dictature du général al-Sissi installée. La différence avec l'ère qui s'était terminée avec la chute de Moubarak est que al-Azhar avait retrouvé une certaine indépendance. Il est donc clair que le pouvoir politique allait chercher à retrouver un certain contrôle sur al-Azhar.

Le film de Tarik Saleh est donc une fiction, mais les rapports de force qu'il décrit dans le triangle que forment l'État, les chefs religieux d'al-Azhar et les organisations islamistes intégristes n'ont rien d'irréel.

J.-J. F.

[1] Il n'y a théoriquement pas de hiérarchie religieuse dans l'islam sunnite, contrairement à la situation qui prévaut dans l'islam chiite. Mais, du fait de son prestige dans le monde musulman sunnite, le grand imam d'al-Azhar est souvent présenté comme l'équivalent du pape pour le catholicisme.

[2] Une organisation née après que les Frères musulmans eurent publiquement renoncé à l'usage de la violence en 1970, al-Gama'a al-islamiyya, a, par exemple, assassiné en 1992 l'intellectuel égyptien, militant des droits de l'Homme, Farag Foda. Un assassinat qui a tout de même éclaboussé al-Azhar dont un groupe de religieux avait auparavant accusé Foda de blasphème. Les meurtriers de Foda se sont d'ailleurs réclamés devant les tribunaux de la fatwa d'al-Azhar tandis qu'un érudit de cette université a de fait justifié l'assassinat de Foda devant les mêmes tribunaux.

En 1992-1993, en l'espace de six mois, 202 personnes ont été assassinées en Égypte par des « agressions à caractère politique ».

[3] Il s'agit d'un film policier sorti en 2017 et dont l'action se déroule en janvier 2011, donc quelques jours avant les premières manifestations de la place Tahrir par lesquelles le film s'achève. Plus social que La Conspiration du Caire – on y voit en particulier la façon dont sont traités les immigrés soudanais – mais toujours aussi politique, Le Caire confidentiel montre la corruption à tous les niveaux du régime de Moubarak et les liens entre les flics, la pègre, la Sûreté générale et les hommes politiques. Dans le rôle principal de l'officier de police Noureddine, Fares Fares (Ibrahim dans La Conspiration du Caire), est éblouissant ! Si vous en avez l'occasion (on trouve le film sur les plateformes de diffusion), n'hésitez pas !

[4] « En 1830, l'Égypte occupe le cinquième rang mondial pour les broches à filer le coton par tête d'habitant. » (Article de Wikipédia sur l'Égypte.)

[5] Une situation somme toute similaire à celle qu'a connue le Portugal une vingtaine d'années plus tard lors de la Révolution des œillets et où le général Spinola avait été écarté après avoir servi de caution au Mouvement des forces armées dirigé par les « Capitaines » qui avait fait tomber la dictature de Caetano.

Le Silence des vaincues, de Pat Barker

2022-11-22T22:41:32Z

La guerre de Troie vue par les femmes

Si vous avez aimé les contes et légendes de la mythologie grecque, l'Iliade et l'Odyssée, leurs héros Ulysse, Achille et bien d'autres, tous plus flamboyants les uns que les autres, ce roman contemporain pourrait vous plaire.

Il s'agit en effet du récit du siège de Troie par l'armée grecque, raconté par Briséis, épouse du roi de Lyrnessos. Sa ville, alliée de Troie, a été pillée par l'armée grecque sur le chemin de Troie, son mari et ses frères tués et elle est devenue esclave des Grecs. Mais pas n'importe quelle esclave : les différences sociales sont toujours présentes. Les femmes de la noblesse sont offertes aux rois et combattants nobles quand les femmes du peuple deviennent esclaves du tout-venant. Mais elles sont toutes esclaves sexuelles. Briséis, elle, est devenue le trophée d'Achille, c'est comme cela qu'elle est appelée et ça dit tout.

Nous suivons donc les péripéties du siège de Troie à travers ses yeux. Et nous sommes bien loin des récits héroïques dont nous avons souvent été abreuvés. Ici, la guerre est sale, ignoble. C'est un massacre, dont les détails ne nous sont pas épargnés : ainsi un des assauts de Troie lors duquel Achille tue 17 combattants troyens. Quant aux « valeureux guerriers », ils sont orgueilleux, bien sûr, mais aussi caractériels. Le roi des rois, Agamemnon, est dépeint comme un sombre crétin, obstiné et se fichant de la mort des soldats quand une épidémie de peste sévit à cause de lui.
Pat Barker a complètement repris les codes de la mythologie. Les dieux sont présents en arrière-plan, les ressorts du récit sont ceux que nous connaissons plus ou moins : la guerre de Troie a lieu pour récupérer Hélène, enlevée par Pâris. Elle écrit son roman dans une langue très contemporaine et crue.

Le point de vue féminin offre une perspective intéressante et originale. Les femmes sont victimes, certes, mais elles résistent à leur manière, se protègent les unes les autres. Ce point de vue fait bien ressortir le dérisoire et absurde de la guerre, véritable gâchis humain : à côté des récits historiques centrés sur les hommes, il y avait des femmes, à qui on ne demandait pas leur avis.

Un roman dans l'air du temps, qui résonne dans l'actualité dans sa charge contre la guerre, décidée par les « grands hommes », mais dont le prix fort est payé par les populations.

Liliane Laffargue

Mike Davis : un auteur et militant marxiste combattant passionnément pour le changement social

2022-11-14T16:56:33Z

Nous publions ici la traduction de l'hommage de nos camarades américains de Speak Out Now à Mike Davis, mort le 25 octobre dernier. C'était un auteur marxiste que nous aussi, à Convergences révolutionnaires, apprécions énormément. Nous avions en particulier été bouleversés par son livre paru en 2006, Le pire des mondes possibles : de l'explosion urbaine au bidonville global, qui donnait un tableau à la fois extrêmement fouillé et argumenté de la mondialisation capitaliste. Un de nos meilleurs ouvrages marxistes récents de référence. Comme nos camarades de Speak Out Now, nous recommandons la lecture de ses nombreux livres et articles, dont bon nombre sont traduits en français.

À Speak Out Now, nous avons été très tristes d'apprendre la mort de Mike Davis le 25 octobre. Mike Ryan Davis était un auteur marxiste et un militant politique, historien et écologiste engagé.

Véritable intellectuel de la classe ouvrière, à l'esprit combatif, il n'a pas poursuivi la carrière universitaire habituelle. Né le 10 mars 1946 dans une famille de Californie, il quitte le lycée à 16 ans pour travailler comme boucher lorsque son père meurt d'une crise cardiaque.

Sa vie prend un tournant sous l'influence du mouvement des droits civiques. En 1962, un lien familial l'amène à rencontrer un ouvrier d'entrepôt, Jim Stone, un Noir qui milite pour le Congrès pour l'égalité raciale (Core – Congress of Racial Equality). Ce qui le conduit à se porter volontaire pour le Core. Stone finit par le convaincre d'aller à l'université, et Mike obtient une bourse pour Reed, une université de l'Oregon. Mais se sentant étranger à cet environnement, il quitte l'université au bout de quelques mois et commence à travailler pour Students for a Democratic Society (SDS).

Il est l'auteur de plus d'une douzaine de livres, certains en anglais aux éditions Verso, d'autres à New Left Review, les plus connus étant City of Quartz : Excavating the Future of Los Angeles [1] et Late Victorian Holocausts : El Niño Famines and the Making of the Third World [2]. Ses recherches l'ont amené en 2003 à prévoir la montée des pandémies dans notre siècle avec The Monster at our Door – The Global Threat of Avian Flu [3]. Il y montrait comment la croissance des bidonvilles, l'agrobusiness, les industries de la restauration rapide et les gouvernements capitalistes créent des conditions parfaites pour l'essor des pandémies.

En août de cette année, il avait accordé une interview au Guardian en expliquant ce qui le poussait à continuer à travailler pour le changement. Mike Davis n'écrivait pas pour simplement diffuser des informations, mais partageait ses recherches au nom de la lutte pour la préservation de la vie. Il déclarait : « Ce qui nous fait avancer, en fin de compte, c'est l'amour que nous avons les uns pour les autres et notre refus de baisser la tête, d'accepter le verdict, même s'il semble tout-puissant. C'est ce que les gens ordinaires doivent faire. Vous devez vous aimer les uns les autres. Vous devez vous défendre les uns les autres. Vous devez vous battre. »

Mike avait pris la parole lors d'une conférence publique de Speak Out Now le 16 mai 2020, sur le thème « La pandémie mondiale et le dérèglement climatique ». Il y expliquait le lien entre le réchauffement climatique et l'augmentation des pandémies. La conférence est sur notre site. À Speak Out Now, sa voix magnifique pour une société humaine va nous manquer.

[1] Traduction française : City of Quartz : Los Angeles capitale du futur, La Découverte, 2006, en poche (en anglais 1990 puis réédité en 2006).

[2] Traduction française : Génocides tropicaux : Catastrophes naturelles et famines coloniales. Aux origines du sous développement, La Découverte, 2003.

[3] Le monstre à notre porte – la menace mondiale de la grippe aviaire, pas traduit en français)

R.M.N., film de Christian Mungiu

2022-10-21T08:54:26Z

Immigrés de tous les pays, unissez-vous !

Ce film du réalisateur roumain commence dans un abattoir en Allemagne. Une nuit, Matthias, un ouvrier immigré roumain d'une ethnie germanophone, se fait traiter de « sale gitan » par un contremaître d'origine turque. Un cou(p) de bélier plus tard, il est sur la route du retour vers son village de Transylvanie, dans une zone où se mêlent des communautés hongroises et roumaines.

Les adeptes des identités bien tranchées passeront leur chemin, car ici tout se mélange ! Là-bas, on parle roumain, hongrois, allemand, anglais et même un peu français. Un métissage linguistique qui va de pair avec la trajectoire des personnages de ce petit village reculé… mais totalement connecté au reste du monde, que ce soit par les smartphones, les subventions de l'Union européenne ou les migrations plus ou moins définitives des habitants, qui tentent leur chance à l'autre bout de l'Europe.
Car justement, du boulot, il n'y en a pas. Enfin si, un peu ; mais vraiment mal payé. Plutôt que d'augmenter les salaires, la gérante d'une boulangerie industrielle fait appel à un prestataire qui lui envoie deux, puis trois ouvriers sri-lankais, dont l'arrivée déclenche une vague de xénophobie. D'abord en ligne, puis la violence monte d'un cran.

Les petits notables locaux laissent faire, tandis que la gérante de l'usine tente de calmer les tensions… tout en se réfugiant dans le vin local et les bras de Matthias, qui, en plus d'un père malade retrouve son jeune fils Rudi, mutique – traumatisé après avoir aperçu une silhouette mystérieuse sur le chemin forestier qui mène à l'école. Le garçon est terrorisé, malgré les efforts du père pour examiner le chemin escarpé et tenter de lui inculquer quelques rudiments de survie en milieu hostile.

Et hostile, elle l'est clairement, cette Transylvanie où les bêtes sauvages côtoient les humains… voire s'y mêlent dans des rituels inexplicables et des rivalités ancestrales. Avec cette étrange vision enfantine qui se mêle aux autres intrigues, le réalisateur ajoute une touche fantastique, qui s'exprime notamment dans les dernières minutes. Elle n'enlève rien à la portée du film, qui expose méticuleusement tous les problèmes de cette petite société multiethnique plongée dans la mondialisation capitaliste et ses enjeux. Les personnages se confrontent les uns aux autres dans des langues qui alternent en permanence et évoquent bien des problèmes sociaux et politiques, mais sans jamais trouver d'issue, comme lors de cette extraordinaire assemblée municipale au cours de laquelle les villageois débattent de l'expulsion des ouvriers sri-lankais.
Un sacré moment de cinéma, filmé en plan fixe, avec la sobriété d'un documentaire… ou d'une radiographie. D'ailleurs le titre, R.M.N., n'est pas qu'une référence au nom du pays, ça signifie IRM. Charge aux spectateurs d'en tirer un diagnostic. Et des perspectives !

Hugo Weil

Une télé malsaine, reflet d'une société malade

2022-10-12T12:40:47Z

Depuis sa sortie sur Netflix, il y a un peu plus de deux semaines, la série L'histoire de Jeffrey Dahmer fait un tabac. Elle s'inspire de l'histoire vraie de l'un des tueurs en série les plus violents et sanguinaires des États-Unis qui, entre 1978 et 1991, assassina 17 personnes. Il recrutait ses victimes, principalement des jeunes Afro-Américains, dans les bars gays, les galeries marchandes et aux arrêts de bus. Il les emmenait chez lui et les étranglait avant d'avoir relations sexuelles avec leur cadavre puis de les démembrer. Il fut tué lui-même en prison en 1994 par un codétenu. Cette série provoque un véritable engouement et éveille une fascination morbide, notamment chez nombre de jeunes. Un collectionneur canadien, Taylor James, spécialisé dans les objets ayant appartenu à des criminels, a même mis en vente sur Internet les lunettes de Jeffrey Dahmer pour 156 000 euros. Que la vie de ce sinistre personnage puisse faire l'objet d'une série télévisée et d'un commerce morbide est symptomatique d'une société en déliquescence pour laquelle tout est bon pour faire du fric.

Annie Ernaux : prix Nobel et combattante

2022-10-09T13:44:29Z

Annie Ernaux, qui vient de recevoir le prix Nobel de littérature, est l'autrice de plusieurs dizaines de romans et pièces de théâtre. C'est une femme engagée qui, depuis toujours, se place du bon côté de la barricade. Pionnière, avec d'autres, de la lutte pour le droit à l'avortement dans les années 1970, elle dénonce, à travers son œuvre comme dans ses prises de position publiques, la domination de classe et le patriarcat. Elle a aussi affirmé son soutien aux Palestiniens : elle s'était ainsi prononcée pour le boycott de la « saison culturelle » France-Israël de 2018, organisée par Emmanuel Macron et son compère Benjamin Netanyahou, et de l'Eurovision à Tel-Aviv l'année suivante. Elle a également appelé, avec des centaines de personnalités, telles que Noam Chomsky et Angela Davis, à la libération de Georges Ibrahim Abdallah, un communiste libanais, enfermé en France depuis bientôt 37 ans et qui se trouve aujourd'hui dans la prison de Lannemezan, dans les Hautes-Pyrénées. Enfin, en mai 2021, après les bombardements et les massacres à Gaza perpétrés par l'armée israélienne, elle avait signé « Une lettre contre l'apartheid » qui affirmait : « Présenter cela comme une guerre entre deux parties égales est faux et trompeur. Israël est la puissance colonisatrice. La Palestine est colonisée. Ce n'est pas un conflit : c'est un apartheid. » Bien dit.

« Soleil vert », ou le monde qu'ils nous préparent

2022-10-08T13:13:28Z

La chaîne de télévision Arte diffuse lundi 10 octobre à 20 heures 30 le film Soleil vert de Richard Fleischer. Librement inspiré d'un roman de Harry Harrison, il décrit une société future totalitaire où les océans se meurent, la canicule est présente toute l'année en raison de l'effet de serre, les ressources naturelles s'épuisent, les espèces animales disparaissent, le manque de nourriture devient chronique… Autour d'une énigme policière, il utilise la science-fiction pour dénoncer les méfaits du capitalisme dans sa fuite en avant. L'action de ce film, réalisé en 1973, est supposée se passer à New York en… 2022. Cette dystopie pourrait bien être prophétique et nous montrer ce qui nous attend si nous sommes pas capables de renverser le système capitaliste et ses aberrations. Ajoutons que ce film sera suivi d'un documentaire, Soleil vert et alerte rouge : quand Hollywood sonnait l'alarme, de Jean-Christophe Klotz

Annie Ernaux, prix Nobel

2022-10-06T18:58:41Z

Le prix Nobel de littérature a été attribué aujourd'hui à Annie Ernaux. Elle est la 17^e femme récompensée depuis la création du prix en 1901.

Donner ce prix à une autrice féministe, engagée et dont une des œuvres, L'Événement, porte sur un avortement clandestin à l'heure où le droit à l'avortement est remis en question aux États-Unis n'est pas anodin.

Un film, ayant reçu le Lion d'or à la Mostra de Venise, a été adapté de cet ouvrage en 2021.

Si vous souhaitez découvrir l'univers d'Annie Ernaux, vous pouvez vous plonger dans son œuvre, facile d'accès… mais aussi lire l'article que nous lui avions consacré en 2020 : Annie Ernaux : Écrire la vie.

(Photo : juillet 2016, Elena Vozzi, https://commons.wikimedia.org/wiki/....)

La vie clandestine, de Monica Sabolo

2022-10-03T20:08:36Z

Dans cet ouvrage, Monica Sabolo entremêle deux histoires qui, a priori, n'ont rien à voir l'une avec l'autre : la sienne et celle du groupe Action directe qui, dans les années 1980, fit parler de lui en organisant des dizaines d'attaques et d'attentats qui se soldèrent parfois par des morts.

Née de père inconnu, élevée successivement à Milan, en Suisse et en France, entre une mère qui finira par abandonner le foyer familial et un beau-père incestueux, diplomate affairiste aux fréquentations douteuses, l'autrice cachera son histoire familiale une bonne partie de sa vie. Une histoire qui restera, en quelque sorte, clandestine.

Plus tard, à la recherche d'un sujet pour un prochain livre, elle découvre, à l'écoute de France Inter, la saga d'Action directe. Elle dresse alors un parallèle entre la vie – clandestine mais illicite – des membres de ce groupe, et la sienne propre. Et pour écrire l'ouvrage qu'elle projette, elle se met à la recherche des membres survivants de cette petite organisation qui, à son apogée, ne compta guère plus de deux centaines de sympathisants et une quinzaine de membres actifs, dont quatre firent longtemps la une des journaux : Jean-Marc Rouillan, Nathalie Ménigon, Joëlle Aubron et Georges Cipriani.

On peut certes discuter la pertinence du parallèle que Sabolo établit entre sa vie propre et celles des membres de ce groupe, en particulier celles de Nathalie Ménigon et Joëlle Aubron. C'est un procédé littéraire qui peut paraitre un peu artificiel mais qui finalement marche assez bien.

Les attentats d'Action directe

Action directe est née en 1979. Elle se réclamait plus ou moins de la mouvance anarchiste mais avait des contacts avec la Fraction armée rouge en Allemagne, les Brigades rouges en Italie, des groupes clandestins en Espagne, des organisations armées palestiniennes et libanaises, etc. Elle voulait, par ses actions violentes, « élever la conscience critique dans le prolétariat occidental ». Elle alterna donc holdups de banques, mitraillages de casernes, d'autres bâtiments officiels et d'organisations patronales, et abattit plusieurs personnes, dont des policiers, mais aussi Georges Besse, PDG de Renault, et René Audran, inspecteur général de l'armement. En huit ans d'existence elle revendiqua plus de 80 attentats.

Finalement arrêtés, ses membres furent condamnés à de très lourdes peines de prison, dont certains à perpétuité. Face à leurs juges, ces militants, qui se qualifiaient de « communistes révolutionnaires », n'exprimèrent aucun regret et revendiquèrent pleinement leurs actions.

Par exemple, lors de son procès Helyette Bess, aujourd'hui âgée de plus de 90 ans, déclara à l'audience en citant l'écrivain Panaït Istrati : « N'est combattant à mes yeux que celui qui subordonne ses intérêts individuels aux intérêts de l'Humanité meilleure qui doit venir » et de poursuivre : « Je crois en cette Humanité. Elle existe aujourd'hui comme le soleil existe pendant la nuit. » À noter qu'elle désapprouvait les assassinats ciblés décidés par certains membres du groupe mais qu'elle se refusa toujours à les condamner publiquement par solidarité avec ses camarades.

La fuite en avant

On peut se demander cependant si, à la longue, les membres du groupe continuèrent de croire réellement à la possibilité de « réveiller » les masses laborieuses par des attentats. Comme le déclare à Monica Sabolo l'un d'eux, Claude-Jean Alphen : « On le sait que l'on n'allait pas gagner à la fin et que ça se terminerait mal. Il fallait bien rigoler un peu. » Le ton désinvolte du propos cache sans doute une réalité plus profonde. En choisissant la vie clandestine par rejet du monde injuste qui les entourait et qu'ils détestaient, les militants d'Action directe recréaient une microsociété clandestine et fraternelle, avec des liens de camaraderie très forts où chacun était prêt à se sacrifier pour les autres. À cela s'ajoutait l'engagement armé qui apportait à tous sa dose d'adrénaline. Et face à ce quotidien excitant, l'objectif initial avait perdu beaucoup de son importance. C'était une fuite en avant.

Ajoutons, pour conclure, que la plupart de ces militants ont payé leur engagement au prix fort, certains passant plusieurs décennies derrière les barreaux. Alors bien sûr leur orientation n'était pas la nôtre. Mais ils ont fait preuve d'un engagement et d'un courage individuels que l'on ne peut que saluer.

Jean Liévin

Matérialismes trans, sous la direction de Pauline Clochec et Noémie Grunenwald

2022-09-21T21:13:28Z

Issu d'un colloque, le livre rassemble huit interventions qui offrent un panorama sur les questions trans telles qu'abordées par le courant féministe matérialiste revendiquant « une étude du monde social et politique » et une analyse de « la lutte ». Un « matérialisme » éloigné de Marx et du mouvement ouvrier.

Quoique la classe ouvrière en soit quasiment absente, l'ouvrage est d'un intérêt indéniable. Le premier chapitre d'Emmanuel Beaubatie, qui reprend les conclusions de sa thèse de doctorat appuyées sur un travail sociologique d'ampleur, présente les transitions comme des déplacements dans les hiérarchies de genre : les hommes trans expérimentant une forme d'ascension, les femmes trans au contraire une perte de statut. Montrant comment ces trajectoires ont été théorisées et encadrées par la psychiatrie et la médecine occidentale depuis le début du XX^e siècle, il explique ensuite en quoi elles sont conditionnées par le sexe d'origine et l'âge du début de transition (les hommes transitionnent souvent plus jeunes alors qu'une partie des femmes transitionnent à l'âge adulte, après une première période de vie affective et familiale) et aborde les positionnements individuels face à l'oppression par les normes de genre.

D'autres chapitres reviennent sur la place accordée aux femmes trans dans les mouvements féministes et les préjugés qui entretiennent une instrumentalisation fétichiste dans les milieux queers, rejet violent et transphobie de la part de beaucoup de féministes, ces phénomènes faisant écho à leur traitement par la société en général. Est aussi analysé le problème particulier du racisme : partout où il sévit, les hommes trans noirs restent avant tout noirs. Ces textes et ceux que nous n'avons pas la place de mentionner ici sont d'une lecture fluide et agréable, faisant de l'ouvrage une bonne introduction relative aux questions trans, ce qui reste rare en langue française.

Thomas Liao

La Rafle du Vel d'Hiv, dessins de Cabu présentés par Laurent Joly, avant-propos de Véronique Cabut

2022-09-19T13:34:32Z

Le dessinateur de presse Jean Cabut, dit Cabu, est mort tragiquement le 7 janvier 2015 lors de l'attaque islamiste contre Charlie Hebdo. Il était surtout connu pour avoir créé, dans des revues comme Pilote et des journaux satiriques comme Hara-Kiri, Charlie Hebdo et Le Canard enchaîné, des personnages comme le « Grand Duduche », l'éternel étudiant décalé, ou « Mon Beauf », français moyen à moustache, pétri de préjugés et de certitudes. Si son humour touchait juste, il n'était jamais méprisant à l'égard des gens qu'il ciblait. Caricaturiste hors pair, ses dessins de personnages de la politique et du show business étaient criants de vérité et nombre de ses confrères admettaient attendre que Cabu ait « croqué » un personnage qui faisait la une des médias avant de se lancer à leur tour. Mais ses dessins étaient généralement emprunts de bonne humeur.

C'est pourquoi la republication d'une quinzaine d'entre eux ayant pour thème la rafle du Vél' d'Hiv des 16 et 17 juillet 1942, et publiés en 1967 dans plusieurs numéros d'un hebdomadaire de l'époque, Le Nouveau Candide, est un véritable choc. On y voit l'horreur de cette rafle, la détresse des victimes, la morgue des bourreaux qui y participent, la peur de ceux qui parviennent à s'échapper, etc.

Ils ont été réalisés à l'occasion de la sortie, cette année-là, d'un livre, La grande rafle du Vel d'Hiv, de Claude Lévy et Paul Tillard, qui était à l'époque l'ouvrage le plus complet jamais écrit sur la question. Le Nouveau Candide décida d'en publier des bonnes feuilles et demanda donc à Cabu de les illustrer.

Il se plongea alors dans la lecture de l'ouvrage qui le bouleversa et qui, selon ses propres termes, « me donnera des cauchemars en l'illustrant ». Il va alors se mettre au travail et produire quinze dessins coups de poing qui illustrent les différentes phases de cette rafle qui toucha plus de 14 000 Juifs et coûta la vie à 13 000 d'entre eux.

Le premier, par exemple, intitulé Les équipes d'arrestation, montre un gamin portant l'étoile jaune dans une rue déserte, faisant face à cinq hommes à l'aspect sinistre que l'on voit de dos et qui sont deux policiers en uniforme, un en civil, un militaire et un personnage au centre qui semble être un militant doriotiste. Un autre, Aux portes des victimes, nous fait découvrir là encore un policier, un militaire et un milicien frappant à la porte d'une famille juive qui s'enfuit par les toits, la mère tenant un bébé dans les bras, le père tirant une fillette. Et tous sont à l'avenant, qu'ils montrent les raflés entassés dans un autobus, les gens désespérés sur les gradins du Vél' d'Hiv, une mère et sa fille s'enfuyant dans le métro après avoir décousu leur étoile, ou des policiers remplissant d'enfants un wagon à bestiaux pour les envoyer vers les camps de concentration du Loiret, dernière étape avant Auschwitz.

Bref, ce que Claude Lévy a appelé « La Saint-Barthélémy des Juifs de Paris » est illustrée avec une grande pudeur, une sensibilité à fleur de peau et une empathie certaine pour les victimes.

Ajoutons enfin qu'en regard de chaque dessin, un texte explicatif le replace dans son contexte, ce qui permet à ceux ne sont pas forcément familiers de cette tragédie d'en comprendre les rouages.

À mettre en toutes les mains.

Jean Lievin

Convergences révolutionnaires

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